胶东赏石

三、汉(晚)唐——审美形成期

　　人们之所以对烟台山石产生崇拜和神化，其核心因素是因它蕴藏着无限的奇与美。当这种奇与美被逐渐审视认可后，山石便成为人们的审美对象，尤其是具有观赏价值的石头被人们发现、利用和收藏，烟台赏石文化便正式形成。此期始于汉末完善于唐。莱州石雕，特别是砣矶盆景的面世，则是突出的标志。

　　莱州石，古称莱石，产古邑掖县(今莱州市)。此石为地下开采石，自古分理石、莹石、滑石三大类。理石中的“雪花白“，因质地细润而洁白，成为大型雕刻的上乘石料，早在汉代(晚)，墓葬地面石雕和以宗教为内容的石雕，已经出现；莹石因色众且似玉石、玛瑙，在唐代已被人们赏识，或用来观赏，或用之雕刻器皿；滑石唐代只开发白滑石、绿冻石两种。因各石质地纯良，结构细密，光泽油滑，有玻璃质感，珠光气韵，硬度适度，灼烧上色等特点，被民间艺人慧眼所识，雕镌成精美艺品。唐宋墓葬多有发现。莱石因能给人以美感而被人看重，说明烟台人的赏石理念，已由对山石的神化开始转向了审美。

　　烟台石被人们完全看成审美对象，始于晚唐，突出标志是砣矶盆景的面世。砣矶盆景是以砣矶岛海边天然的海蚀石为石料制成。此石形状千奇百怪，玲珑剔透，一块较好的独体石料，取其自然形态，巧妙设计，便可制成“一峰太华千寻，一勺则江湖万里”的山水盆景，唐代砣矶岛已成为“海上丝绸之路”的必经之地，盆景被商贾运往隔海相望的辽宁半岛或日本、高丽(今朝鲜)。

　　砣矶盆景，特别是山石盆景，是古人对自然山石进行高度概括和袖珍浓缩的艺术产物，标志着烟台人的赏石理念和实践，已把有观赏价值的供石做为审美对象，于是赏石文化正式形成。

　　四、两宋——立言汇载名著期

　　两宋是我国古代赏石文化发展的鼎盛时期。这时期烟台不少观赏石被藏石家发现收藏，首次出现赏石家纵情挥毫记载、品评、颂扬烟台赏石的诗文，这其中最为突出的是吴子野采藏北海石、苏轼采藏弹子窝石并撰诗文、杜绾把烟台石载入所著石谱。

　　吴子野(1004—1100)，名复石，号远游，北宋广东潮州人，系文官后裔，官至皇宫教授，潮州前八贤之一，晚年筑庵赏石。熙宁二年(1068)吴公到登州(今蓬莱)旅游，在地方官帮助下，派人入北海砣矶等岛采石十二方，遂经海上二千公里之遥航运至世居的潮州，供置于晚年隐居的岁寒堂赏观。据仅有的史料表明，吴子野是外地名宦采藏烟台赏石的第一人，由于他的采藏，烟台赏石引起了社会名流，特别是大赏石家苏轼的赏识，方出现后来苏轼采藏弹子窝石并写诗文的举事。

　　苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，唐宋八大家之一，也是一位奇石收藏家，鉴赏家和理论家。元丰八年(1085)，苏轼在登州任职五天，离登前游登州山水。当游至蓬莱阁下海滩处，发现沙土中具五色的弹子窝石，遂同从者拾取数百枚带回眉山家园，有的置盆盎中水浴观赏，有的用其植养菖蒲，并吟作了长达20句的《取弹子石•养石》诗，从此弹子窝石因苏轼而名。苏轼对北海所产之石，始终情有独钟，在他采藏弹子石并吟作弹子石诗9年后，回首岁寒堂印象，又于元佑八年(1094)撰写了赏石名篇《北海十二石记》。该篇内涵极其丰富，不但赞扬了吴公爱石、采石、运石的艰辛精神，还记载并颂扬了今日北海诸岛的彩岩石壁、长岛球石和北海砣矶石。苏轼的一诗一文，首次开启了用文字记载烟台赏石的先河，使烟台若干赏石至今具有近千年的历史；第一次使烟台有了用文字可鉴的赏石文化，为烟台赏石文化汇入华夏石文化洪流创造了条件。《取弹子石•养石》诗和《北海十二石记》是烟台赏石文化的奠基之作，苏轼理所当然地成为烟台赏石文化的奠基人。

　　杜绾(生卒年不详)，字季阳，号云林居士，南宋山阳人，于绍兴癸丑年(1133)著《云林石谱》。此著是我国首部记载观赏石的专著，全书分上、中、下三卷，对当时全国116种赏石进行翔实描述。其中中卷以“莱石”为名记载了今莱州市产的白滑石、绿冻石；下卷分别以“登州石”为名，几乎用苏轼诗文的原句，记载并颂扬了弹子窝石和北海诸岛的彩岩石壁，长岛球石和北海砣矶石。从此烟台赏石进入华夏石坛，赏石文化正式汇入华夏赏石文化的洪流。

　　总之，烟台赏石以其特有的奇美魅力，征服了两宋的藏石家、赏石家。吴子野的采石，苏轼的藏石写石，杜绾的记石，对后世产生了极为深刻的影响，为烟台赏石文化的持续发展，夯实了基础。