胶东赏石

一、新石器时代——启蒙萌芽期

　　烟台赏石文化启蒙萌芽期大约距今7000到4500年左右的新石器时代。1962年考古者在烟台市中心区芝罘，发现如今驰名中外的白石文化遗址，挖掘出距今达7000年左右的白石一期新石器时代的遗物，有“斧、锛、凿、球、网坠、磨盘、磨棒、砺石等30余件”，其中“发现一件玉饰，绿色，制作精细，通体磨光，铲状，无刃，顶端有小孔，长1.5、宽1.1、厚0.13厘米”(摘自《烟台考古》，以下同)。1973年考古者又分别在龙口市旧城、海阳市嘴子前及长岛县王沟，发现距今有4500年左右相当白石二期文化遗物，其中有“玉串饰，分珠状、管状数种，质地为玉石、玛瑙。多为红色，极小的颗粒(豆粒大)；另有黑色炭精石(2块)、玛瑙冲牙(5颗)、玛瑙环(15个)，水晶圈(5枚)和玉石项链(1卦)”。

　　众所周知，“玉是石的一种，玉石的发现起源于石器的制造，由于玉比一般石坚硬，且具湿润、细腻质感、美丽的色泽和清脆的声韵，所以特受人钟爱，于是便从石头中分离出来”(摘自《中国赏石大典》)。从烟台白石一、二期文化遗物看，烟台先民早在新石器时代，便将硬度为5.6—6的玉石精心打磨成“玉饰”，表明烟台石文化已进入玉器时代，赏石文化启蒙萌芽；同时也表明远在4500年左右，烟台先民对玉石与玛瑙的品赏，已达到相当丰盛的程度。

　　二、秦汉(初)—山石崇拜神化期

　　石头，大者为山，小者为石。烟台赏石文化启蒙之后，同华夏赏石文化发展的进程一样，同样经历过漫长的崇拜和神化山石的阶段，这个阶段从远古延至阶级社会产生后。关于人们对烟台山石的崇拜与神化，汉朝司马迁《史记•秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。请得斋戒与童男女求之，于是发童男女数千人入海求仙”。此记载说的是：秦始皇统一中国后，为江山永固且欲长生不老，便巡狩全国名山大川。当来到山东蓬莱时，见北海漂渺云雾中有山峦起伏的岛屿，问其名，徐市(福)便应合始皇求药心理，乘机绕舌，以长生不老药为诱饵，力谏进岛寻山求仙取药。始皇遂派徐福率三千童男女入海。可笑天子竟被谎言欺，徐福入海终不返。从此这山石嶙峋奇丽绝妙的北海诸岛，被称为“蓬来仙山”。其实，北海诸岛不但地貌形态具有仙山风貌，而且自古多出现海市。北宋沈括在《梦溪笔谈》中描写道：“登州海中时有云气，为宫室、台观、城堞、人物，车马冠盖，历历可睹，谓之海市。”海市，亦称海市蜃楼，是一种自然现象和幻景，是异地景物(山峦、城郭、道路、街巷、车马、行人等)经阳光折射，在诸岛的现现。因古人无法破释，便把这虚无缥缈、时隐时现的自然景观，视为“其神仙所宅”之处。海市的出没，对烟台山石的神化，起到了推波助澜的作用。至于流传于民间的“八仙过海”故事，更把“蓬莱仙山”神灵化。总之，对山石的崇拜与神化是人们对山石人格化并赋予感情色彩的表露，是烟台赏石文化形成过程中的重要里程。